容言,容事,容人;喝茶,品茶,悟茶

  能容人之难听之言,是一种修养;
  能容人之不公之事,是一种气度;
  能容人之不雅之事,是一种胸怀。
  佛教中一直都有这样的修炼境界:“看山是山,看山不是山,看山还是山”;
  宋代学士苏东坡曾说过:“茶笋尽禅味,松杉真法音”,可谓一语中的,茶即是禅,禅亦为茶;
  佛教之修炼境界也可为喝茶之境界:“喝茶是茶,喝茶不是茶,喝茶还是茶”。
  海纳百川,有容乃大。做一个修养好,气度大,胸怀宽的人。
  容言
  好话、坏话、刺耳话,啥话都能听得进。虚心听取意见和建议,是风度,是胸怀坦荡。
  让人把话讲完,是大度是谦恭,是强而不锐,也是有力量的体现。
  容言要有勇气,没有勇气则听不得诤言;容言要有耐心,没有耐心则听不到真言。
  容言不是是非不辨,良莠不分,容言要有智慧,分得清哪是良言哪是谄言;还要有气量,听得进甜言蜜语,也容得下直言不讳,“兼听则明,偏信则暗。”容言,才能广开言路,集思广益。
  容事
  易事、苦事、难事、好事、窝囊事,凡事皆能装心中,一丝不苟地去办。
  易事认真办,苦事用力办,难事用心办,好事朝更好的方向去办,窝囊事要理智地去办。
  认认真真,踏踏实实,勤勤恳恳地做好每一件事,不因其易而轻视,不因其苦而放弃,不因其难而退缩,不因有功而自傲,也不因无过而自喜。
  容人
  常人、能人、有功过之人,均应一视同仁,以诚相待。无论是常人、能人,还是有功之人,只是相互的能力有大小,职务有高低,功过有区别,彼此的人格是平等的。
  平等待之,礼貌待之,以诚待之,这是为人的准则。以貌取人者,是俗人;以衣取人者,是庸人;以官取人者,是小人。
  无论地位尊卑、年龄大小,有功还是有过,均能以诚待之,方为容人。容人才能得人得心,容人者方能为他人所容。
  茶若人生,茶也可分为喝茶、品茶、悟茶三种境界。
  喝茶,只是为了解渴或保健,大口大口喝茶,谓之牛饮;品茶,从茶叶到茶具,都用心讲究,用心地欣赏、品味,主要还是以物质享受、生理享受为主;悟茶,在品茶中领悟,即品心,以精神为主,也就是修行的过程。
  这时茶叶、茶具已不是最重要的了,感受的心灵和品质的提升和领悟。
  境界一:喝茶
  “琴棋书画诗酒茶,柴米油盐酱醋茶”
  喝茶人把茶归于一般日常生活饮品,与柴米油盐并无二致,区别是并非生活必需品。
  渴了就喝,没有也无所谓,反正还有可乐、雪碧、矿泉水等一众替代品。这个境界的人看中的是茶的解渴、提神功能和健康的属性。
  境界二:品茶
  “缓火烘来活水煎,山头卓锡取清泉”
  品茶有讲究,一杯茶分三口,第一口试茶温,第二口品茶香,第三口才是饮茶。呷茶入口,茶汤在口中回旋,顿觉口鼻生香。品茶人是把泡茶、饮茶作为一种审美对象,用来安神静心,陶冶情操,重视的是茶的艺术审美功能。
  在这个境界中品茶,讲究的不只是茶本身的营养和功能,而是更注意环境的和谐、器具的精致、动作的优美。文人雅士喝茶都不会单单喝茶,他们还会焚香、挂画、插花、抚琴,这正是品茶境界的体现。  
境界三:悟茶
  “缘来缘去缘如水,茶浓茶淡茶有情”
  悟茶人是把茶作为一种修行悟道的工具和载体,他们能把茶喝出七情六欲,喝出天地智慧。正所谓“禅茶一味吃茶去”,他们就是要以茶助禅,以茶释禅,禅茶一味,重视的是茶在开启智慧、洗涤心灵方面的作用。
  著名的“座,上座,请上座;茶,喝茶,请喝茶”这副对联中就有茶道智慧的体现。
责编:水方子
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